辞天下文学界上，有一位作者为了还债，每天写稿近十八个小时，二十多年创作了九十一部演义神秘顾客暗访，合称为《东谈主间笑剧》。 他即是法国大体裁巨匠巴尔扎克。 而《高老翁》是他最负著名的作品，论说了肥马轻裘的高老翁，为了两个儿子破钞家财，终末却惨遭放置、孑然故去的故事。 高老翁的儿子们，也许是体裁作品中最早的“啃老族”。 高老翁的悲催发东谈主深省： 过度富养孩子，是家庭莳植中最大的失败。 高老翁是个财气亨通的面粉商东谈主，日进斗金，家庭统统。 不幸的是，只渡过七年片晌的幸福婚配，内助就撒手而去。

《论语.里仁篇》里所讲：“正人喻于义东莞神秘顾客分析，庸东谈主喻于利。” 跟正人谈事情，他们只问谈德上该不该作念；跟庸东谈主谈事情，他仅仅猜想有莫得利可图。 财富就是一面窥伺东谈主性的好镜子，它能看清一个东谈主在碰到事时是重“义”如故“利”。 短篇演义之王莫泊桑在《雨伞》中，通过精细活泼的笔触描写了一位爱惜鬼奥莱依妃耦。 蓝同族景富饶的她，只因买一把雨伞和换伞面这种不及挂齿的琐事，便展现了贪吝、尖刻的形象。 因为钱，她的灵魂变得鄙陋、污蔑； 因为钱，她失去了东谈主心也失去了舒坦。 财富是一把双

珐琅碗、珐琅茶缸、珐琅盆等等，是几代东说念主的回忆，历久耐用南京便利店神秘顾客服务公司，摔不烂。七八十年代，珐琅在家里敷裕是“主心骨”级别的日用品： 爷爷的茶缸是珐琅的，上头印着“工作最光荣”。 比如，我们今天习以为常的“中华民族”的概念，到底是什么时候被提出的？从上个世纪的“五族共和”到今天的“56个民族大团结”，少数民族是如何定义出来的？从蛮夷到同胞，中国的国民建构是怎样完成的？ 奶奶的痰盂是珐琅的，上头有“梅兰菊竹”图案。 爸爸上班的饭盒是珐琅的，上头印着“先进分子”。 姆妈的脸盆是珐琅